بسبب الثقافات المختلفة من منظور ميداني
الأشياء العظيمة لا تأتي أبداً من منطقة الراحة.
مخاطر بسبب الثقافات المختلفة من منظور ميداني
يناير 2017
بقلم: نيل وآنا هامبتون
نيل هامبتون وآنا هامبتون (مؤلفا كتاب مواجهة الخطر: دليل مواجهة المخاطر) يعملان في الشرق الأوسط. بصفتهم عاملين في منظمة برنابا الدولية، فإنهم يسافرون في جميع أنحاء آسيا الوسطى والشرق الأوسط، ويقدمون الرعاية الرعوية للعاملين في الخطوط الأمامية على مستوى العالم.
مقدمة
منذ ما يقرب من عقدين من الزمن، عشنا في مناطق الحرب أو بالقرب منها مع أطفالنا، أو في أماكن بها تهديدات إرهابية نشطة وأنشطة عنيفة. نحن نكتب من وجهة نظر العاملين عبر الثقافات الذين عاشوا تقييم المخاطر والتخفيف من حدتها لأكثر من سبعة عشر عامًا، ولديهم معرفة شخصية بالعديد من أفضل شركات التدريب الأمني الأمريكية التي تعمل مع الوكالات العالمية. تركز هذه المقالة على بعض العناصر الضرورية للمخاطر عبر الثقافات من أجل استجابة شاملة وكلية للتهديدات التي يواجهها العاملون في الميدان عبر الثقافات بشكل منتظم من أجل تقدم رسالة الإنجيل.
بدأت مسألة لاهوت المخاطر في المقام الأول كضرورة ميدانية بسبب الأعداد المتزايدة من العاملين الذين يذهبون للخدمة في مناطق معادية للإنجيل وما نتج عن ذلك من أعمال اختطاف وقتل لأعداد لا حصر لها من العاملين الميدانيين. لقد تزايدت الحاجة إلى فهم المخاطر العابرة للثقافات والاستجابة لها بشكل فعال مع استجابة المزيد والمزيد من العاملين الميدانيين للدعوة للوصول إلى من لم يتم الوصول إليهم برسالة الإنجيل في الأماكن شديدة الخطورة.
لاهوت المخاطر ولاهوت الألم، غالبًا ما يُنظر إليهما على أنهما مترادفين، ويحافظان بطبيعتهما على نقاط واضحة للتداخل والاختلاف عن بعضهما البعض. أحد الاختلافات الرئيسية هو أننا في حالات المخاطرة، لم نعاني بعد. الخطر هو التهديد بالاضطهاد، والتهديد بالمعاناة، والتهديد بالموت.
نعم، كل أتباع المسيح يعانون. يقول يسوع أننا سنعاني عندما نتبعه. الحكمة تعني أننا نطور لاهوتًا شخصيًا للمعاناة لنعتمد عليه قبل التعرض للخطر. ومع ذلك، فإن المخاطرة تطرح سؤالاً: هل أنا مدعو للانتقال (أو الاستمرار في التحرك) إلى مكان خطر، أو إذا كان المسيح يدعوني للانتقال إلى مكان آمن.
الخلفية الكتابية1
هناك ثلاث كلمات يونانية مختلفة في العهد الجديد تُترجم غالبًا بكلمة "خطر". وتشمل المقاطع الثلاثة أعمال الرسل 25:15-26، ورومية 3:16-4، وفيلبي 29:2-30. إن الفحص الدقيق لهذه الكلمات اليونانية الثلاث يكشف عن العديد من التعابير العبرية التي تصف المخاطر. تعطي التعابير العبرية صورة "المشي إلى مكان الموت؛ أسلم نفسي للموت؛ أضع رقبتي." يبدو أن الكنيسة الأولى كانت تنظر إلى المخاطرة على أنها شيء نقوم به عن طيب خاطر؛ أولئك الذين خاطروا بحياتهم تلقوا دعوة للقيام بذلك، والمخاطرة بحياتهم ترتبط دائمًا بالتخلي طوعًا عن حياتهم الجسدية من أجل يسوع المسيح.
من مقاطع العهد الجديد الثلاثة هذه، نكتسب فهمًا أعمق لكيفية تفكير الكنيسة الأولى بشأن المخاطر وما هي النصوص الكتابية التي استندوا إليها. تشير مقاطع العهد الجديد الثلاثة معًا إلى مقطع الخروج 17، حيث حارب بنو إسرائيل العمالقة. ومن هذه المقاطع الأربعة حول المخاطر، يمكننا استخلاص ثروة من المعلومات حول المخاطر عبر الثقافات.
إن المخاطرة بحياتنا هو شيء نستعد جميعًا للقيام به من أجل المسيح، ولكن فقط عدد قليل من المختارين يتلقون الدعوة للمخاطرة بحياتهم.
إن عدم المخاطرة في مواقف معينة لا يعني تلقائيًا عصيان الله. نفس الشخصيات الكتابية التي غالبًا ما يتم الاستشهاد بها كأمثلة على الانتقال إلى المخاطرة كانت دائمًا تقريبًا تمر بأوقات يتجنبون فيها المخاطرة أو يتراجعون عن الخطر.
بدلاً من التركيز على ما فعله الناس في الكتاب المقدس في مواجهة الخطر (النهج القصصي الذي يحاول فهم منظور الكتاب المقدس بشأن المخاطر)، يركز النهج المعتمد على الروح القدس على كيفية سماعهم لصوت الروح القدس عندما تمت دعوتهم للمخاطرة بحياتهم أو تمت دعوتهم للتراجع للحصول على الأمان.
إن مبدأ اختيار الأفعال الذي تمثله الآية: "حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" يجب أن يحفزنا على تخفيف المخاطر. أظهر كل من يسوع وبولس اختيار "الموت الكبير" وليس الموت الصغير (الموت الذي قبل وقتهما). قام بولس بتخفيف المخاطر التي واجهته بأربع طرق مختلفة (موضحة أدناه).
تتضمن المخاطرة التي يقودها الروح الاشتباك في معركة روحية.
إن المخاطرة التي يقودنا إليها الروح تكشف عن خدمتنا الكهنوتية.
إن المخاطر التي يقودنا إليها الروح تكون بالمشاركة مع الثالوث.
غالبًا ما يطرح العامل الميداني الذي يواجه المخاطر أسئلة مثل: "ماذا علي أن أفعل؟" و"هل أخوض المخاطر أم أتحرك نحو الأمان"، و"كيف أعرف؟" في كثير من الأحيان، تلقينا إجابة سببت لنا "معاناة" ردًا على هذه الأسئلة الحاسمة، مثل "إن الله يعمل كل الأشياء معًا للخير..."2
كأباء في بداية الحياة الأسرية أصطحبا معهما أطفال صغار إلى مكان مثل كابول في أفغانستان حيث ابتدأ نشاط طالبان في خطف وقتل كل العاملين في هيئات دينية غير حكومية (مثلنا)، أردنا الحصول على أكثر من مجرد إجابات تقليدية حتى نستطيع أن نوجه إيماننا ومشاعرنا وسط المخاطر التي دخلنا فيها نحن وأطفالنا الصغار لمجد اسم الله. إن المخاطر التي تنشأ بسبب التواجد في ثقافات مختلفة هي ليست مفهومًا مجردًا، بل حقيقة حادثة.
تركز الإجابة المبنية على الموقف الحالي على المخاطرة الحادثة، بالإضافة إلى التحديات الملحة والفرص المتاحة. تأخذ الإجابة المبنية على الموقف الحالي في الإعتبار اكثر من مجرد تهديد الخطر الجسدي وتقييمه، ولكنها تتناول الموقف برمته والشخص بأكمله. إنها تتداخل مع الخطة والفرص الإلهية، وأسئلة عن الوكالة، وتوافق الإيمان مع المشاعر في وقت الخطر. وبمعنى آخر، تساعد الإجابة المبنية على الموقف الحالي في توجيه المرسل والفريق لفهم ما يرتبه الله في ومن خلال حياة المرسل والفريق والمجتمع أثناء وقت الخطر.
نحن ندعو إلى زيادة الأخذ في الاعتبار أن تكون الإجابات متوازنة على المستوى الفكري والعملي عند رعاية مرسلين يعيشون في الخطوط الأمامية، في أجواء شديدة الخطورة. بسبب ضعفنا البشري، نحتاج أن نتذكر دائمًا بأن الله هو الجالس على العرش.3 إن الله لا يتفاجأ بالأحداث السلبية في أوقات الخطر، وعلينا أن نتذكر هذه الحقيقة.
ومع ذلك، فإن الإجابات الفعالة والتي تعمل على تقوية إيمان المرسل تعتبر إجابات متوازنة عقليًا وعمليًا. إن الحوار الذي يأخذ في الاعتبار جميع العوامل التي تؤثر على المرسل، وليس مجرد تقديم إجابة روحية مبسطة أو تقييم خطر "عقلاني"، يولد قوة في القلب وتأثيرًا مهدئًا في روح المرسل الذي يواجه تهديدات شديدة.
بالوضع
تقييم المخاطر والتخفيف من حدتها
نحن ممتنون للغاية للإخوة والأخوات الذين بادروا لاستخدام خلفياتهم الأمنية المهنية لتعزيز مرونة العاملين الميدانيين. لقد فعلوا ذلك من خلال تدريب العاملين الميدانيين على كيفية تحمل ضغوط الاستجواب، وتجنب الاغتصاب، وتجنب الاختطاف والنجاة منه، ونجاة الرهائن، وتعلم كيفية صقل الوعي بتقنيات المراقبة، وتطوير فريق وخطط الاستجابة للأزمات، والكثير غير ذلك. تظل شركات التدريب الأمني المسيحية هذه مصدرًا هامًا وجديرًا بالذكر لعروس المسيح. ونحن نؤيدهم ونثني على ما يفعلونه.
لقد استفدنا كثيراً عندما أكملنا تدريباً دام ثلاثة أيام في كابول على يد إحدى شركات التدريب الأمني التي زارت كابول في ربيع عام 2006. فقد انخفض الضغط الداخلي لدينا بشكل كبير، وتحسنت مرونتنا الشخصية بشكل كبير. لقد ساعدنا التدريب والإعداد على اجتياز السنوات الصعبة للغاية التي تلت ذلك في أفغانستان حيث قمنا بقيادة فريق يضم أكثر من مائة مغترب في مشروع معقد في بيئة شديدة الخطورة حيث كان ولا يزال هناك عمل إلهي مهم.
ومع ذلك، فإن خطوات الأمان العملي، والتدريب على البقاء، وإدارة الأزمات ليست سوى جانب واحد من ثلاثة جوانب مهمة للتعامل الشامل مع المخاطر. نحن نفتقد مجالات مهمة إذا قمنا بتدريب العاملين الميدانيين فقط على تقييم مخاطر المخاطر الجسدية، وتقنيات التخفيف، وإدارة التعامل مع الأزمات. يجب أن نجد طرقًا للتوافق بين الإيمان والمشاعر ومنظور الوكالة ودور الروح القدس في موقف الخطر. هذه أيضًا جوانب ضرورية للاهوت الشمولي للمخاطر. إن معالجة هذه الجوانب ستساعدنا في توجيه الأمهات والآباء والعزاب والفتيان والفتيات بحكمة لتنفيذ استراتيجيات التحمل الفعالة في الميدان.
لقد نشر الباحثون أكثر من ألف دراسة حول استجابة الإنسان العاطفية والنفسية للمخاطر. نحن نتجاهل هذه البيانات مما يعرضنا للخطر. توضح الأبحاث أنه عندما لا نتناول تحليل الخطر بالتفكير العقلاني المنطقي والتحليل التجريبي العاطفي، فإن تقييمنا للمخاطر وتخفيفها يكون معيبًا بشكل خطير. يمكن التنبؤ بتصرفات البشر في وقت المخاطر.
بالإضافة إلى ذلك، "تُظهر الأبحاث أن الطريقة التي نختبر بها مشاعر المخاطرة تؤثر بشكل مباشر على تصوراتنا للمخاطر، وأحكامنا، وصنع القرار لدينا. وتُظهر أيضًا أنه في نطاق واسع من السياقات، يكون رد الفعل العاطفي في ذلك الوقت أكثر تأثيرًا في تحديد الاختيار من التقييم العقلاني للخيارات الذي تم إجراؤه مسبقًا."4 على سبيل المثال، نتعلم من البحث أن "الخوف يجعلنا نعتقد أن المخاطر أعلى بكثير؛ في حين أن الغضب يجعلنا نتصور أن المخاطر أقل بكثير."
نحن نقترح أن يشتمل مجال إدارة المخاطر عبر الثقافات على ثلاثة مجالات رئيسية متداخلة:
يوفر المنهج الشامل للمخاطر الأدوات اللازمة والتدريب الذي يتقابل مع المجالات الثلاثة لاستراتيجية المخاطر الشاملة. في التدريب على تقييم المخاطر وإدارتها (RAM Training)، نساعد العاملين العالميين وفرقهم على تعلم كيفية ومتى دمج الفروع الثلاثة بطريقة إرشادية. يساعد وضع خطة عمل موجهة من خلال التدريب على التغلب على الخلط بين تقييم المخاطر وإدارتها ويدمج العناصر الأساسية لنهج شمولي للمخاطر بسبب سياقها الفريد في تخطي حاجز الثقافات المختلفة و في عرض المخاطر.
تشمل الاستجابة الشاملة للمخاطر ما يلي:
· قيادة الروح القدس - سماع صوته من خلال سبع طرق محددة في أوقات الخطر؛
· الإيمان: ستة مواقف لتنمية الإيمان العميق، وفهم قلب الله في وقت الخطر؛ والتعرف على أسئلتنا الأساسية عن الله في أوقات الخطر؛
· فهم مشاعرنا (تفاعل الخوف والغضب) حول المخاطر التي نواجهها وكذلك حياتنا العاطفية الداخلية؛
· إدارة المخاطر الملموسة وغير الملموسة؛ (وليس فقط التهديدات التي تتعرض لها الموارد)؛
· التمييز في اتخاذ القرارات؛ (اتخاذ النهج العلمي البحت لا يكون كافيًا عندما يكون للفريق مساعي روحية، ومهارات التمييز مطلوبة)؛
· تحديد بالتفصيل التدريبات على البقاء والأمن الذي يريد العامل/الفريق تلقيه أو مراجعته أو تعزيزه في حالة الخطر الخاصة به من أجل تحسين القدرة على التحمل؛
· ما هي جوانب الاستجابة للأزمات التي لا يزال يتعين وضعها موضع التنفيذ؛
· الإعداد لمواجهة المخاطر كفرد، وكفريق، وكمنظمة؛
· كيفية عمل تقييم للخطر؛
· استراتيجيات تخفيف المخاطر لكل خطر؛
· كيفية إنشاء فريق لإدارة المخاطر ليصبح فريق إدارة الأزمات في الوقت المناسب؛
· التواصل في أوقات المخاطر - مع الأسرة في الوطن، ومع الشركاء، والمكتب الداخلي (الوكالة المرسلة)، ومع الفريق الميداني، ومع الأطفال، ومع وسائط الإعلام؛
· القيادة في المخاطر - لكل من القادة الميدانيين، قيادة الموارد البشرية، والقيادة الإدارية؛
· الرعاية الرعوية في أوقات الخطر؛ قبل وأثناء وبعد مواجهة المخاطر والأزمات (بعد وقوع الأزمة)؛
· الأطفال والمخاطر عبر الثقافات: كيفية مساعدتهم على الازدهار وتنمية المرونة في الحالات شديدة الخطورة وطويلة الأجل؛
· المرونة التنظيمية في وقت خطر (المخاطرة تحتوي على كل من الخطر والفرصة لامتداد ملكوت الله)
· آليات الاعتراف العام بأولئك الذين خاطروا بحياتهم من أجل اسم يسوع (تماشياً مع ما ذكر في العهد الجديد عن المخاطر).
إن إحدى نقاط الضعف الشائعة في نماذج الإعداد للمخاطر الحالية هي أنها تطالب الفرق بالاستعداد للمخاطر التي لا يواجهونها على وجه الخصوص، ولكن تطالب بتنفيذ استراتيجية تقييم المخاطر "العامة جدًا". على سبيل المثال، تتلقى الفرق مهمة مكونة من خمسين شيئًا للتخفيف منها، بدلاً من تعلُّم كيفية إجراء تقييم تكتيكي للمخاطر والتخفيف منها بالنسبة لحالتهم المحددة وأهداف المشروع.
استشار أحد المديرين نيل بشأن العثور على مفاوض معين بشأن الرهائن. البلد الذي يعيش فيه لم يكن به رهائن أجانب في العصر الحديث، ومع ذلك فقد كلف المكتب الرئيسي قائد الخدمة، والذي هو مشغول بالفعل، باتباع بروتوكول الاستعداد للمخاطر. لقد تطلب الأمر منه إضاعة نصف يوم في تخفيف خطر لم يكن موجودًا في وضعه. إن العيش في المخاطر شيء مرهق! يجب علينا توخي الحذر وعدم إضافة تقييمات زائدة للمخاطر والتخفيف من آثارها إلى قادة الفرق المرهقين بالفعل.
يجب أن يُقيِّم "تقييم المخاطر والتخفيف من حدتها" ماهية المخاطر المحسوسة (ما يخشاه الفريق)، وأيضًا عدد المخاطر التي يمكن التحقق منها إحصائيًا (ما كان يحدث)، ودمج المخاطر المتوقعة بناءً على تحليل أمني متعدد الإتجاهات وجمع المعلومات (ما يمكن أن يحدث). يتضمن حساب المخاطر جميع العوامل التي تساهم في احتمال وقوع الخطر، والخطر الفعلي، والنتائج المتوقعة (الجيدة والسيئة) في حالة وقوع الخطر هذا.
يجب إجراء تقييم المخاطر والتخفيف منها بشكل مستمر وسريع (ليس كل ستة أشهر، ولكن في بعض الحالات، يوميًا تقريبًا) في بيئة بها مخاطر متغيرة حتى نتمكن من اتخاذ القرارات في بيئة سريعة التدهور. لا ينبغي أن تكون تقنيات تقييم المخاطر كثيفة العمالة، بل يجب أن تتضمن تحليل مدى خطورة الخطر، والقرب الديموغرافي، والقرب الجغرافي، وتواتر الخطر.
يشتمل تدريب RAM (تقييم المخاطر وإدارتها) الذي قمنا بتطويره على ما يلي:
· يزود المشاركين ببروتوكول إدارة مخاطر قابل للتطوير - وهو بروتوكول يتكيف بسهولة مع أي بيئة بها مخاطر.
· يقدم دليلاً لاستخدام الكتاب المقدس لتمييز الدعوة في وقت الخطر بدلاً من نموذج الكتاب المقدس القصصي.
· يساعد العاملين في الحقل على تمييز كيف سمعوا صوت الروح القدس في الماضي، وكيف يمكنهم سماع قيادته بشكل أفضل من خلال سبع طرق فريدة قد يتحدث بها في وقت الخطر؛
· يقدم ارشاد لكل من القادة وأعضاء الفريق كافراد عن كيفية التأكد من أن لديهم مخاطر محسوبة بشكل مسئول وشامل من وجهات نظر عقلانية وعاطفية وروحية.
· يزود العاملين بالمكونات الرئيسية لصنع القرار وتمييز المخاطر.
· يُسهل على العاملين الميدانيين تطوير استراتيجيات التحمل التي تناسبهم (حتى في حالات الإغلاق)؛
· يعزز التدريبات الأخرى على مقاومة الإجهاد والتدريب الأمني من خلال مساعدة العاملين الميدانيين على تمييز المخاطر التي يسمعون دعوة للخدمة فيها؛ باختصار، متى تبقى ومتى تذهب.
· يعد المشاركين بطرق التواصل بشكل أفضل حول المخاطر مع العاملين الميدانيين الآخرين وأطفالهم وقيادتهم والشركاء المرسلين.
ويتعين علينا أن نعمل على تخفيف عبء تقييم المخاطر وزيادة ثقة الأفراد والفرق والهيئات في أنهم أعدوا العاملين الميدانيين بشكل جيد ويعرفوا الأسئلة التي يتعين عليهم طرحها أثناء تعاملهم مع الأشخاص المعرضين للخطر. من الضروري أن يقوم الأفراد والفرق بحساب كل خطر بشكل شمولي قدر الإمكان. وإذا استخدم قادة الخطوط الأمامية أداة توصف بأنها معقدة للغاية، أو تحتاج لكثرة عاملين، أو مفرطة في التبسيط، فإننا لم نمكنهم من القيام بإدارة مسئولة للمخاطر، وسوف تظل هذه الأداة غير مستغلة بالقدر الكافي.
بعض الوكالات عرضة لارتكاب خطأين شائعين في تقييم المخاطر والتخفيف من حدتها: تجاهل التهديدات الحقيقية، أو الفشل في إعادة حساب المخاطر في بيئات المخاطر المستمرة. تميل الوكالات التي تتحمل المخاطر العالية بشكل خاص إلى تجاهل أوجه عدم اليقين أو إهمال تفسير ما لا تعرفه. إن وضع هذه الافتراضات أمر خطير وغير مسئول لأن حياة الناس على المحك.
يجب حساب المخاطر وإعادة حسابها مرة اخرى لكل سياق ثقافي على حدى نظرًا لأن الخطر موجود. أحد أهم أنشطة تقوية الإيمان التي يمكننا القيام بها في المخاطر هو تخصيص وقت وطاقة كافيين في موقف الخطر لتقييمه ومعرفة أكبر قدر ممكن من المخاطر التي نواجهها. يؤدي هذا غالبًا إلى زيادة المرونة وتحسين قدرتنا على إظهار ردود أفعال تتسم بالمحبة والتواضع في مواجهة الشر الحقيقي.
باختصار، يمكّننا التقييم الشامل للمخاطر والتخفيف من حدتها من مواجهة المخاطر، وتسمية المخاطر، وتحليل أنفسنا في ضوء المخاطر ودعوة الله في هذا الموقف، وبذل كل ما هو ممكن لإدارة جميع الموارد الموكلة إلينا بشكل مسئول، وقبول أسوأ (وأفضل) النتائج. هذه هي الطريقة التي يمكن للعاملين الميدانيين أن يستمروا فيها ويواجهوا أسوأ الفظائع التي تلقيها علينا أبواب الجحيم ولكن لن تقوى عليهم.
إن الفرق (ووكالاتها) ملزمة بأن تصبح "مدركة للمخاطر" و"مرنة في المخاطر" لرعاية أفرادها المعرضين للخطر بشكل جيد وأيضًا للاستجابة للفرص المذهلة التي تواجه جيلنا للوصول إلى العالم من أجل المسيح.
بولس وتخفيف المخاطر
في كثير من الأحيان نرى الرسول بولس يُستخدم "كعصاة روحية" ضد العاملين الميدانيين بهذه الطريقة، حيث يُقال لهم، "بولس فعل هذا، فعليك أن تفعل هذا". ومن الضروري أن نركز بدلاً من ذلك على كيفية سماع بولس لصوت الروح القدس في كل موقف خطر وكيفية اتخاذه للقرارات. نرى من حياة بولس أنه استخدم أربعة أساليب مختلفة لتخفيف المخاطر. لقد تجنب المخاطرة، ونقلها إلى الآخرين، وحصرها، وتقبلها. لقد عرف بالصلاة أي منهم دعاه الله لاستخدامه في كل مرة.
أفكار خاطئة عن المخاطر
لقد أدركنا على مر السنين أن الكنيسة حول العالم تستخدم ما لا يقل عن أربعة عشر "خرافة عن المخاطر". لقد أدركنا أن بعض هذه الأمور تؤثر سلبًا على مرونتنا. على سبيل المثال، إحدى الخرافات الخطيرة التي تتكرر بشكل شائع هي: "لن تكون أكثر أمانًا أبدًا من وجودك في مشيئة الله". غالبًا ما تصاحب المخاطر التي من ثقافات مختلفة الصدمة والمعاناة والموت. بمجرد حدوث ما كنا نخشاه، ونجد أن الله لا يعمل معنا حسب توقعاتنا، تنشأ أزمة إيمانية. إن جزءًا من التعلم عن المخاطر عبر الثقافات يتعرف على الخرافات التي نعتنقها دون قصد ومن ثم يعالجها بالحق الكتابي.
خاتمة
نحن في معركة روحية عالمية من أجل أرواح الرجال والنساء والفتيان والفتيات. وهذا ليس وقت الحياد أو التناقض بشأن المخاطر. إن الدعوة إلى المخاطرة بحياتك هي شرف أعطاه الله للمرسل ليتبناه. يتطلب الأمر إصغاءً دقيقًا لصوته بشأن ما يجب فعله لأنه يتضمن أيضًا الوكالة على موارد الملكوت.
نحن نكرم مخلصنا وأولئك الذين يخاطرون بحياتهم يوميًا من أجل ملكوت المسيح من خلال زيادة مهاراتنا في رعاية أولئك المعرضين للخطر بشكل تعاطفي وظرفي، ومساعدتهم على النجاح، وتنمية المرونة، والتحمل بفرح. يمكّن التقييم الفعال للمخاطر وإدارتها العاملين الميدانيين من الاستفادة الكاملة من الفرص المتاحة في المخاطر حتى يمتد ملكوت الله في المناطق المظلمة للغاية.
يا ليت الأجيال القادمة تنظر إلينا كرجال ونساء تحملوا بحكمة المخاطر التي يقودنا إليها الروح من أجل مجد الله ومن أجل المحبة لجميع أولئك الذين لم يسمعوا بعد الأخبار السارة.
الأعمال المذكورة
1. اتبعت منهجيتنا مثال النهج الثلاثي الفريد الذي اتبعه الدكتور كينيث بيلي. لقد استخدمت التأويل الحاخامي للحاخام هيليل في القرن الأول والذي حدده براد يونغ، والتعليقات القديمة على النصوص التي تم فحصها، بالإضافة إلى الأدوات الحديثة للدراسات التفسيرية.
2. رومية 8: 28
3. مزمور 8: 47؛ رؤيا 7: 15
4. Hampton, Anna, Dr. Facing Danger: A Guide Through Risk. New Prague, MN: Zendagi Press, 2016. Quote from Dr. Charles Schaefer.
And Breakwell, Glynis M. The Psychology of Risk. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press. Kindle Location 338.
5. Breakwell, Glynis M. The Psychology of Risk, 2nd ed. Cambridge University Press. Kindle Location 3567.
